说文解字:一 4E00

 異體: 
部首 注音
拼音 卷別一上

字形演变


鐵148.1(甲)

我方鼎(金)
西周早期

包2.259(楚)

郭.窮.14(楚)

說文古文

說文‧一部

睡虎地簡23.3(隸)

老子甲5(隸)
西漢

馬王堆三號墓牘(隸)
西漢

代大夫人家壺(隸)
西漢

武威醫簡92甲(隸)
東漢

孔龢碑(隸)
東漢

吳禪國山碑(隸)
孫吳

楷書

说文解字

 於悉切 頁碼:第 1 頁,第 1 字   

惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。 字原
古文一。
附注  段玉裁注:「一之形於六書爲指事。」徐灝注箋:「造字之初,先有數而後有文。一二三亖,畫如其數,是爲指事,亦爲象事也。」【按】古文字一至四橫畫表示數字一至四,是原始記數符號。

白话版

,开天辟地之初、万物形成之始,道立于体化的浑沌,然后造化分出天地,化成万物。所有与相关的字,都采用“”作边旁。弌,这是古文写法的“”。

解说版

甲骨文之「」,歷經金文、戰國文字、篆文、隸書、楷書,都用簡單的一橫,以示一個概括的意思,不是專指某一特定之物,所以屬臆構的虛象造字。在六書中屬於指事。戰國文字戈、弋二形常相混,證以《說文》古文,則應從弋、一聲。究其所以加弋為形,是使記數明確,不致增添竄改。

说文解字注

 於悉切 頁碼:第 1 頁,第 1 字   第 1 頁,第 1 字

惟初大極。道立於一。造分天地。化成萬物。
段注  《漢書》曰:元元本本。數始於一。
凡一之屬皆从一。
段注  一之形。於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者,《自序》所謂分別部居,不相襍廁也。《爾雅》《方言》所以發明轉注假借。《倉頡》《訓纂》《𣶢熹》及《凡將》《急就》《元尚》《飛龍》《聖皇》諸篇。僅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形爲書。俾學者因形以考音與義。實始於許。功莫大焉。於悉切。古音第十二部。  凡注言一部,二部,以至十七部者。謂古韵也。玉裁作《六書音均表》。識古韵凡十七部。自《倉頡》造字時至唐虞三代秦漢,以及許叔重造《說文》曰某聲,曰讀若某者。皆條理合一不紊。故旣用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部。又恐學者未見《六書音均》之書。不知其所謂。乃於《說文》十五篇之後。附《六書音均表》五篇。俾形聲相表裏。因耑推究。於古形,古音,古義可互求焉。
古文一。
段注  凡言古文者。謂《倉頡》所作古文也。此書法後王,尊漢制。以小篆爲質。而兼錄古文,籒文。所謂今敘篆文,合以古,籒也。小篆之於古,籒。或仍之。或省改之。仍者十之八九。省改者十之一二而已。仍則小篆皆古,籒也。故不更出古,籒。省改則古,籒非小篆也。故更出之。一二三之本古文明矣。何以更出弌弍弎也。葢所謂卽古文而異者。當謂之古文奇字。

说文系传

 伊質反 頁碼:第 1 頁,第 1 字 

惟初太極,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬,皆從一。
鍇注  臣鍇曰:「一者,天地之未分,太極生兩儀,一,旁薄始結之義。是謂無狀之狀、無物之象必橫者,象天、地、人之氣,是皆橫屬四極。老子曰:『道生一。』今云道立於一者,得一而後道,形無欲以觀其妙,故王弼曰:『道始於無』,無又不可以訓,是故造文者起於一也。茍天地未分,則無以寄言必分之也,則天地在一之後,故以一爲冠首,本乎天者親上,故曰:『凡一之屬,皆從一』。當許慎時,未有反切,故言『讀若』。此反切皆後人之所加,甚爲疎樸,又多脫誤,今皆新易之。」
古文一。
鍇注  臣鍇曰:「弋者,物之株橛義,主扵數,非專一之一。若言一弋二弋三弋,如今人言一箇二箇一枚二枚。故曰:『枚蔔也』。箇從竹,枚從木,弋,杙也。杙,亦木也。會意。」

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