说文解字:鼎 9F0E

 異體: 𪔂鼑
部首 注音ㄉㄧㄥˇ
拼音dǐnɡ 卷別七上

字形演变


續5.16.4(甲)

甲2851(甲)

後1.6.4(甲)

京都99(甲)

甲3575(甲)

佚495(甲)

鐵202.4(甲)

乙9085反(甲)

鼎方彝(金)
商代晚期

鼎父己尊(金)
商代晚期或西周早期

鼎父辛爵(金)
商代晚期或西周早期

作父己鼎(金)
西周早期

鼎簋(金)
西周早期

作冊大方鼎(金)
西周早期

冉土方鼎(金)
西周早期

伯旅鼎(金)
西周早期

中斿父鼎(金)
西周早期

非廾𢼄鼎(金)
西周中期

㠱侯弟鼎(金)
西周晚期

史盄父鼎(金)
西周晚期

芮公鼎(金)
西周晚期或春秋早期

芮子仲□鼎(金)
西周晚期或春秋早期

鼄訧鼎(金)
春秋早期

𧽙亥鼎(金)
春秋中期

洹子孟姜壺(金)
春秋晚期

哀成叔鼎(金)
春秋晚期

君夫人鼎(金)
戰國

右廩公鼎(金)
戰國

包2.254(楚)

信2.014(楚)

望2.54(楚)

包2.265(楚)

說文‧鼎部

老子甲後428(隸)
西漢

武威簡.有司3(隸)
西漢

鼎胡延壽瓦當(隸)
西漢

熹.易.鼎(隸)
東漢

吳寶鼎甎(隸)
孫吳

楷書

说文解字

 都挺切 頁碼:第 226 頁,第 9 字    異體: 𪔂鼑

三足兩耳,和五味之寶器也。昔禹收九牧之金,鑄鼎荆山之下,入山林川澤,螭魅蝄蜽,莫能逢之,以協承天休。《易》卦:巽木於下者爲鼎,象析木以炊也。籒文以鼎爲貞字。凡鼎之屬皆从鼎。 字原
附注  馬衡《中國金石學概要上》:「鼎本象形字。象三足兩耳碩腹之形。其後漸趨整齊,最後乃成小篆之鼎。許氏引《易》以解字形,『象析木以炊』,求之六書,轉不可通。」

白话版

:三根立腿,两只提耳,是用来调和各种味料的宝器。古昔朝代的夏禹,收集中华九州之长贡献的金属,在荆山山下铸。进入山林、江河、湖泽,其间的螭魅蝄蜽,没有什么能遇见他,他凭借铸和谐地接受苍天的恩赐。《易经》的卦象,用“木”进入火下, 是卦。像剖开木头用以烧火煮饭。籀文中的“”字借用的是“贞”字。所有与相关的字,都采用“”作边旁。

解说版

甲骨文之,都上像器之二耳;中像其容,或有飾畫,或無飾畫;下像有飾物的三腳省作二腳,正像鼎的樣子。金文三例,和甲文之形大同小異,一、二例則鼎之三腳俱見。戰國文字之,省了鼎之二耳,而三腳全見。篆文以二腳呈現,並省二耳,然不影響其音、義。隸書都承自篆文之形,少有差異,楷書鼎則貼近篆文字形以及隸書第二例。以上諸形,都據具體的實象造字。在六書中屬於象形。

说文解字注

 都挺切 頁碼:第 1273 頁,第 2 字   第 558 頁,第 2 字

三足㒳耳。和五味之寶器也。
段注  三足㒳耳謂器形。非謂字形也。《九家易》曰:鼎三足以象三台也。易曰:鼎黃耳。和當作盉。許亦從俗通用。
象析木㠯炊。
段注  巳下次第依《韵會》所據小徐本訂。片者,判木也。反片爲爿。一木析爲二之形。炊鼎必用薪。故像之。唐張氏參誤會三足㒳耳爲字形。乃高析木之㒳旁爲耳。唐人皆作鼎。非也。唐氏玄度旣辨之矣。
貞省聲。
段注  大徐本無。無此三字則上體未說。此謂上體目者貞省聲也。或曰離爲目。㢲爲木。鼎卦上離下㢲。何不以此說字乎。曰言易卦之取象則可。若六書之會意。必使二字相合成文。如人言,止戈是。目與木不相合也。故釋下體爲象形。上體爲諧聲。古叚鼎爲丁。如《賈誼傳・春秋》鼎盛,《匡衡傳》匡鼎來皆是。鼎之言當也。正也。都挺切。十一部。
昔禹收九牧之金。鑄鼎荆山之下。入山林川澤者。
段注  此字依《韵會》補。
离魅蛧蜽莫能逢之。㠯協承天休。
段注  离俗用螭。依《禸部》則當作离。此用宣三年《左傳》王孫滿說。傳不言鑄鼎荆山之下。《尙書》古文疏證云:陜西同州朝邑縣西南三十二里有懷德城。漢縣也。《漢志》左馮翊褱德下曰:《禹貢》北條荆山在南。皇甫謐《帝王世紀》。禹鑄鼎於荆山。在馮翊懷德之南。山下有荆渠。酈氏《水經注》。懷德縣故城在渭水之北。沙苑之南。《禹貢》北條荆山在南。山下有荆渠。卽夏后鑄九鼎處也。
易卦㢲木於下者爲鼎。
段注  此引易證下體象析木之意。與㬜下引易證从日一例。
古文㠯貝爲鼎。籒文㠯鼎爲貝。
段注  二貝字小徐皆作貞。郭忠恕《佩觿》云:古文以貞爲鼎。籒文以鼎爲則。亦誤。今正。京房說貞字鼎聲。此古文以貝爲鼎之證也。許說𠟭𪔅䨶𪔈者,籒文之則員霣妘字。此籒文以鼎爲貝之證也。
凡鼎之屬皆从鼎。

说文系传

 顛茗反 頁碼:第 558 頁,第 1 字 

三足兩耳,和五味之寳器也。昔禹収九牧之金,鑄鼎荊山之下,入山林川澤,螭魅蛧蜽莫能逢之。以協承天休。《易》卦,巽木於下者為鼎,象析木以炊鼎也。從貞省聲。古文以貞為鼎,籀文以鼎為貞。凡鼎之屬,皆從鼎。
鍇注  臣鍇按:《周易》巽下離上為鼎,巽木也。《彖》曰「鼎以木巽火烹飪也。」《春秋左傳》曰:「鑄鼎使民知神姦,然後不逄不若也。」

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