说文解字：弔 5F14
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異體: 𢎣 | |
| 部首：人 | 注音：ㄉㄧㄠˋ，ㄉㄧ | |
| 拼音：diào, dī | 卷別：八上 | |
字形演变
甲1870(甲)
京津1291(甲)
前1.39.3(甲)
前5.17.2(甲)
河610(甲)
乙4810(甲)
後2.13.2(甲)
弔戈(金)
商代晚期
弔車觚(金)
商代晚期
叔作父丁簋(金)
西周早期
叔作尊鼎(金)
西周早期
叔器(金)
西周早期
陵叔鼎(金)
西周中期
叔倉父盨(金)
西周晚期
鑄子叔黑𦣞簠(金)
春秋早期
蔡侯劍(金)
春秋晚期
齊陳曼簠(金)
戰國早期
卯田鎛(金)
戰國
說文‧人部
武威簡.服傳58(隸)
西漢
衡方碑(隸)
東漢
許阿瞿墓志(隸)
東漢
楷書
说文解字
多嘯切 頁碼：第 265 頁，第 17 字 續 丁 孫𢎣 異體: 弔
附注 【按】羅振玉認為字像弓、矢、繳形，本義為隿射之隿。李孝定《甲骨文字集釋》按語以為羅說「似之」，然而「人字非弓也。徐灝注箋『疑从弟省聲』可備一說，其字之初形朔誼不可深考矣。古讀當與叔同」。
解说版
甲骨文、金文都像一個人揹著一支帶著繩子的箭的樣子。篆文作從「人」、「弓」，在六書中屬於異文會意。古人樸實，人死了不埋葬，只用白茅裹起來放在野地而已。孝子不忍心父母死了還被鳥獸啄食，所以拿著彈弓守護，親友也帶弓來協助驅趕禽獸的意思。隸書的形體有了改變，將甲、金、篆中的「人」變成「丨」。楷書與隸書形相近似。
说文解字注
多嘯切 頁碼：第 1530 頁，第 1 字 許 第 671 頁，第 8 字
段注 謂有死䘮而問之也。《襍記》曰：弔者東面致命曰：寡君聞君之䘮。寡君使某。如何不淑。《曲禮》：知死者傷。鄭注曰：說者有弔辭曰：皇天降灾。子遭罹之。如何不淑。《曾子問》：父䘮稱父。母䘮稱母。鄭注云：父使人弔之辭云：某子聞某之䘮。某子使某。如何不淑。母則若云：宋蕩伯姬聞姜氏之䘮。伯姬使某。如何不淑。此皆問終之辭。淑，善也。如何不善者，欲其善也。故引伸之謂善爲弔。魯莊公使人弔宋大水云：若之何不弔。卽如何不淑也。《左傳》：哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注《周禮》大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應劭，王肅皆訓弔爲善。《粊誓》：無敢不弔。卽無敢不善也。凡《書・大誥、多士、君奭》《詩・節南山、瞻卬》《逸周書》祭公解，《左傳》莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年，《漢書・翟義傳》所云不弔者皆謂不善。《大誥》《君奭》之弗弔天三字連讀。《多士》之弗弔昊天四字連讀。皆猶《小雅》之不弔昊天。鄭云：不善乎昊天也。葢弔之爲善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按。《辵部》𨑩，至也。凡經文無𨑩。但有弔。弔或訓至。如《天𠈃》傳。弔，至也。《節南山》傳云：弔，至也。箋云：至猶善也。《粊誓》：無敢不弔。鄭云：弔猶善也。至與善義本相近。古非必作𨑩而後訓至也。𨑩者，小篆分別之字。
段注 三字今補。會意。多嘯切。二部。
段注 此偁《易・𣪠辭》。說人持弓會毆禽之故。
段注 故字舊作从。今正。《吳越春秋》：陳音謂越王曰：弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質。飢食鳥獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見父母爲禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰：斷竹續竹。飛土逐肉。【按】孝子𢿛禽。故人持弓助之。此釋弔从人弓之意也。倉頡造字。當黃帝時。旣易之以棺椁矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者，反其所自生。
段注 小徐有此八字。葢別一說也。當有一曰字。《左傳》有相問以弓者。故云然。
说文系传
的糶反 頁碼：第 662 頁，第 9 字 述
鍇注 臣鍇曰：「弔喪有取，故從人持弓也。」